Кабардинская миграция на восток и освоение ими новых территорий отмечены многочисленными курганными могильниками, насчитывающими сотни насыпей XIV—XVI вв.17 Согласно последним исследованиям А. X. Нагоева, на территории Кабарды кабардинские могильники датируются концом XIV—XVII вв., причем они «совершенно неизвестны в горах и степях». Период наибольшего могущества и влияния кабардинцев — XV—XVI вв., когда они на востоке достигают р. Сунжи и окрестностей г. Грозного, после чего их территория начинает сокращаться. Были ли поселения кабардинцев.на территории Моздокского района? До XIX в. Кабарда делилась на Большую и Малую, по правому берегу Терека и восточнее Большой Кабарды, т. е. ближе к Моздоку находилась Малая Кабарда. Читать полностью »

Ожесточенные войны с Ираном подорвали мощь Золотой Орды. К этому в XIV в. добавились и её внутренние междоусобицы. Очередной и наиболее сильный удар по Орде нанес знаменитый «завоеватель мира» и «бич божий» среднеазиатский эмир монгольского происхождения Тимур (Тамерлан). Осуществляя свои завоевательные походы в конце XIV в., Тимур захватил Закавказье, в 1395 г. появился на Северном Кавказе, в южных пределах Золотой Орды. Золотоордынский хан Тохтамыш был давним врагом Тимура, который не мог осуществить свои планы, не разгромив все еще сильную Золотую Орду. Читать полностью »

Аланское раннефеодальное государственное образование, сложившееся в X в. и на рубеже XII—XIII вв. распавшееся на ряд удельных владений, в 30-х гг. XIII в. подверглось разрушительному нашествий монголо-татар и прекратило свое существование. Судя по всему, аланские городища Моздокского района «не дотянули» до монгольского нашествия и прекратили свое функционирование раньше — в хазарское время. Причиной этого могло быть столкновение алан с хазарами и победа хазар, но достоверных сведений об этом нет. Читать полностью »

Тереке водилось много рыбы, вплоть до ценных пород (лосось, севрюга, осетр, стерлядь, белуга и др.). Месторождения лёссовых суглинков и глин, на которых обычно располагаются городища, давали сырье для гончарного производства и были удобны для рытья катакомб. Пойменные луга и поляны обеспечивали кормом домашний скот. Все это обусловило активную жизнь на берегах среднего Терека в I тыс н. э. Читать полностью »

Поздний этап сарматской культуры (I—III вв. н. э.) можно считать и ранним этапом аланской культуры, ибо генетическая связь между сарматами и аланами установлена, а в письменных источниках имя алан становится известным с I в. Относительно происхождения алан на Северном Кавказе ученые выдвинули две основные точки зрения: одни считают алан новой волной ираноязычных мигрантов, пришедших вслед за сарматами, другие полагают, что такой волны не было, а произошла лишь смена этнической номенклатуры, позднесарматские племена в I в. получили общее для всех имя — «аланы». Вторая точка зрения представляется более предпочтительной, хотя, разумеется, передвижения кочевых племен в предкавказских степях не прекращались никогда и группы новых древних иранцев (и не иранцев) могли здесь появиться в I в. из той же Средней Азии (масса-геты, тохары). Читать полностью »

В 49 г. разразилась война между аорсами и сираками, в которой сираки потерпели поражение, а аорсы укрепили свое политическое могущество и стали господствующим на Северном Кавказе сарматским племенем. Вместе с этим усилились и активизировались этнические и культурные контакты сарматов с аборигенным позднекобанским населением гор и предгорий, углубился процесс сарматизации материальной культуры горцев. Читать полностью »

Наличие скифской культуры в Моздокском районе подтверждается открытым здесь поселением, явно связанным с упоминавшимся Моздокским могильником.

Наличие скифских этнических элементов в моздокской степи, в те времена более благоприятной для постоянного обитания, еще теснее, чем в эпоху катакомбной культуры II тыс. до н. э., связывает древнюю историю района с начальным этапом предыстории осетинского народа. Усиливается исключительно важный в этническом и культурном отношении процесс глубоких межплеменных контактов и даже отдельных взаимопроникновений ираноязычного степного и аборигенного кавказского населения. Тем самым закладываются основы будущей этнической истории края. Читать полностью »

Элементы местной докобанской культуры конца II тыс. до н. э. представлены каменным топором из окрестностей Моздока (топор относится к кругу каменных топоров кабардино-пятигорского типа), в котором Е. И. Крупнов усматривал прообраз будущих бронзовых топоров кобанской культуры — характернейшего ее компонента. Анализируя материал из Моздокского скифского могильника VII—VI вв. до н. э., А. А. Иессен отметил: «Моздокский материал впервые дал нам в бесспорных комплексах сочетание типичных элементов материальной культуры ран-цескифского этапа Предкавказья с пережиточными явлениями кобанского этапа горного Кавказа». Читать полностью »

Занимающего обширные пространства между Черным и Каспийским морями. Свойственные южнорусским степям равнинный характер поверхности, в основном сухое и жаркое лето с довольно холодными зимами, плодородные черноземные или темнокаштановые почвы в целом отличают и моздокскую степь, на севере и востоке переходящую в песчаную пустыню. Читать полностью »

Так и в равной мере адопция (люди живут вместе)? И в том, и в другом случае причина одна и та же — члены рода живут в одной деревне, в одной общине, и результат один и тот же — родство. Почему, спрашивает М. Леперванш, этнографы-аутсайдеры видят такую резкую разницу между родом горных папуасов Новой Гвинеи в реальной жизни и родом в представлениях его членов? Потому что, отвечает она, этнографы понимают родство не так, как понимают его папуасы Нагорий (459, 168). Читать полностью »