На фоне общей политической ситуации в регионе более информативными становятся сведения о Гаочане в «Суй шу». В ней по сравнению с «Чжоу шу» описание Гаочана довольно пространное, но оригинальных материалов по периоду Суй немного. Значительную его часть составляет сокращенное переложение сведений за вэйский период из описания Гаочана в «Вэй шу». Краткие сведения о Гаочане за период Чжоу в «Суй шу» и «Чжоу шу» идентичны, поскольку составители их явно пользовались одними и теми же архивными материалами этой империи. Но в «Суй шу», в описании государственного аппарата Гаочана, добавлена, правда, фраза: «Его обычаи и государственное управление в целом подобны китайским» [5, гл. 83, с. 2535/1]. Читать полностью »

Однако вряд ли телэ после этого сразу подчинились ему. Об этом, как представляется, можно судить по тому факту, что правитель Гаочана, присоединившегося в 605 г. к каганату Телэ, и в 612 г. не мог решиться на проведение некоторых реформ в своем царстве, так как все еще «опасался телэ», которым отсылал доходы с торговой пошлины [9, гл. 97, с. 3216]. Следовательно, есть основание полагать, что каганат Телэ просуществовал с 605 по 613 г. Читать полностью »

Далее в «Повествовании о телэ» сказано, что западнотюрк-ский Чуло-каган взимал с племен телэ большие налоги и, боясь бунта сеяньто (вероятно, одного из крупнейших племен) и других племен, в 605 г. созвал несколько сот их вождей и всех убил. Телэ тут же восстали и отделились от каганата. Одного из знатных людей племени киби они провозгласили Мохэ-кага-ном; его ставка находилась у гор Таньханьшань. Один же из вождей племени сеяньто стал малым каганом. Телэ нанесли поражение Чуло-кагану, после чего к ним присоединились Иу (Хами), Гаочан (к югу от Турфана) и Яньци (Карашар) [5, гл. 84, с. 2538/3; 9, гл. 99, с. 33031. Читать полностью »

Восточно-тюркский Шеху-каган Чулохоу вступил на престол после смерти Шаболюэ-кагана и сразу же начал войну с Або-каганом Далобянем, взял его в плен. Но сам был ранен в сражении и умер, т. е. правил недолго. Видимо, по этой причине в хронике правления суйского Вэнь-ди за 4-ю луну 7-го года Кай-хуан (587) записано, что Шаболюэ-каган умер и трон занял его сын Юнъюйлюй с титулом Далань-кагана [5, гл. 1, с. 2348/1]; о правлении же Шеху-кагана Чулохоу в силу его мимолетности даже не упомянуто. Читать полностью »

Согласно этому уточнению, узнаем, что восточная граница Западного каганата проходила между горами Юйдуцзиньшань, где находилась ставка Тюркского каганата с момента его создания, и горой Цзиньшань, в которой находилась священная для тюрков пещера предков, оказавшаяся теперь во владениях Западного каганата. А свидетельство в этом сообщении о том, что Цзиньшань находилась к востоку от Гуйцы (Кучи), подтверждает обоснованность определенного нами ранее местонахождения Цзиньшань в западных владениях Жужань к северу от Иу (Хами). Читать полностью »

Общая вражда к жужаням сделала их союзниками, и в 552 г. общими силами они уничтожили Жужаньский каганат и создали Тюркский. Многочисленные телэ стали опорой и соратниками тюрков, основной по численности и второй по влиянию частью нового каганата. И только они могли помочь тюркам в короткий срок создать письмо, «подобное хускому», т. е. тому, которое было у них самих. Так что похоже на то, что появившаяся у тюрков во второй половине VI в. письменность была создана по подобию той, которая имелась у племен телэ, известных в вэйское время под названием гаоче. Читать полностью »

Это, казалось бы, невероятное предположение соотносится как представляется, со следующими сведениями из истории ранних тюрков. В «Повествовании о тюрках» в «Чжоу шу» б самом начале описания их обычаев сказано, что они вели подсчет войск и лошадей, налогов и скота по зарубкам на дереве, что свидетельствует об отсутствии у них письменности. Но в конце длинного рассказа об их обычаях и обрядах после сообщения о том, что ставка кагана находится у гор Юйдуцзиньшань, вдруг говорится, что «их письмо (iuy-цзы) подобно хускому, но календаря [они] не знают» [12, гл. 50, с. 910]. Читать полностью »

Кроме того, во второй половине VI в. в царстве Гаочан стали заметны перемены этнического порядка. Если в «Вэй шу» говорилось о китайском населении Гаочана, а в «Лян шу» сообщалось, что в нем разговорный язык, письменность и культура почти одинаковы с китайскими, то в «Чжоу шу» уже отмечается, что в Гаочане «иероглифы (вэньцзы) также одинаковы с китайскими (хуася), но одновременно используют и хуское лисьмо (ху шу)», что, хотя для детей чиновников учреждены школы, в которых их учат читать китайские классические сочинения, они «все говорят по-хуски (ху юй)». Мужчины уже одеваются по-хуски, тогда как женщины все еще почти по-китайски. Но система управления государством, законы о наказаниях, брачный и похоронный обряды мало отличаются от китайских [12, гл. 50, с. 915]. Читать полностью »

Далее в описании Гаочана в «Чжоу шу» и в хронике правления императора сказано, что в 559 г. и в самом начале 561 г. в Чжоу прибывали послы из Гаочана [12, гл. 50, с. 915; 13, гл. 4, с. 227/1,3]. Поскольку послы не сообщили о смене правителя, то очевидно, что по крайней мере до конца 560 г., когда они вышли из Гаочана, им оставался Цюй Мао. После этого Гаочан, судя по полному отсутствию сведений о нем в историях, не имел связи с Китаем до начала VII в.
Читать полностью »

Последнее, упомянутое выше сообщение о нем в «Лян шу» относилось к середине эры Да-тун (535—545). Следующее сообщение находим в «Чжоу шу», в описании Гаочана: «В 14-м году Да-тун (548) указом императора его великий наследник Сю-аньси сделан ваном» [12, гл. 50, с. 915]. В хронике правления западновэйского императора Вэнь-ди, очень кратко изложенной в «Чжоу шу», вообще нет никаких сведений ни о послах из Гаочана, ни о Сюаньси и пожалованиях ему императора. Но поскольку о великом наследнике Гаочана Сюаньси при дворе Западной Вэй все-таки узнали, то, очевидно, Сюаньси побывал здесь. А если это так, то трудно допустить, что, представляясь при дворе, он не назвал имени правителя Гаочана, великим наследником которого был. Видимо, им все еще оставался Цюй Цзыцзянь, иначе дворцовые историографы обратили бы внимание на имя нового правителя. Но поскольку в 548 г. великим наследником Гаочана оказался уже не Гуан, побывавший при дворе Северной Вэй в 528 г., можно заключить, что Гуан умерг так и не став правителем Гаочана. Великим наследником по традиции стал, видимо, его старший сын Сюаньси, т. е. внук Цзыцзяня. Читать полностью »